道文化核心思想

尽数篇里面也说道“天地精气集聚 尽数篇里面也说道“天 地精气集聚，必有所 尽数篇里面也说道“天地精气集聚，必有 所生所附，讲的就是这样一种思想，那么天子的责任 是什么呢，让小鸟飞得更高更轻，让 野兽跑得更快更远，让珠宝更加美丽，让植物更加茁壮。 让圣人更加聪慧，那么这讲的是治理天下的圣道。 那么太上感应篇里面种种指出了种种伤害生命，善待 万物的行为，比如说射飞逐走还有 发蛰惊栖。 那么填穴覆巢等等，比如说用开水去浇灌里巢，说后来孩子受到 蚂蚁的咬伤，伤胎破卵，用药杀树。 那么春月燎猎,无故杀龟打，这个杀龟打蛇等等 这些罪行，那么司命随其轻重 夺其纪算，啊夺其纪算，那么算尽则死，死有余责。 那么这讲得是什么呀，就是劝解人们呀，要放生。 戒杀，要尊重生命。 从这一点来说，确实在当今社会是非常非常重要的。 我们要从我们整个大的社会层面来看，大家有这种 尊重生命的这种呼声以后是越来越高，会越来越受到重视。 生命，为什么要尊重生命，那么贵生， 则道教它教导人们要贵生，重生，乐生，相信人啊通过修炼 这个物质的生命即便不能得到永恒，但是它 可以通过修炼从精神的层面去得到升华，得到延续 那么，当一个人说，这是道教，它后来是没有 办法的办法，因为为什么，它炼丹也好什么也好，它不能让人长生不老。 那么既然我的肉体生命无法得以永恒的话。 那么从通过修炼提高自己的精神境界来达到一个精神的永恒。 这是一个得道成仙之道，这是道教之后。 所以生存的质量呢提高啊，到神仙一样的境界。 那好不好呢，我觉得是非常好，如果说一个人长期生活在痛苦的状态，当然不是一件好事情。 如果他能够生活在一个非常开心，非常感觉到精神境界很高，这样一个境界，那么他的生命质量 当然是非常高的，所以有时候从医学角度看 你不能把这个单纯的自然科学和它的这种 完全分开，那么人就是一部机器，这是不合适的。 那么这是讲的是，讲的是这第二个方面，第三个方面是天人合一，道法自然。 那如果推行到这个社会层面，就是叫无为而治。 那人、自然、社会的和谐这种生态伦理精神讲得是这样一种概念。 庄子就讲到，人与天一也，什么意思 是讲人与自然是一个整体，这里面，天呀地呀，它指的是自然界。 或者你拓展一点，宇宙，所以人与自然界是一个整体。 也就是让人的思想行为与天地自然大化， 这种流行相一致，那人反复 恢复到自然属性的一面，我们知道在当今 这种物质文明高度发达社会里面呀， 人其实已经是该好好反思一下， 所以在国际上也在，也有流行这种叫这种崇尚自然类，那么天体呀这样一些 想法，因为我们讲，大量的人造的 包括食物也好，或者毁坏的森林也好，或者是污染的大气也好， 它最终最终它会伤及到人的健康，这是现在谈论的比较热的一些话题， 所以道家崇尚自然主张遵循客观规律，这是没有错的 所以它提出叫人发天，发地，发自然。 界，道发自然，对吧。那么道法自然，那么道法自然它 揭示的是整个宇宙的这样一个特性及生生不息的这种规律。 当然无为而治，我们讲到在历史上曾经 造就了很多包括文景之治在内这样一些太平盛世， 那么它的基本含义是呢叫因任自然 不肆意妄为，从政治角度看就是说 放权，对吧。不过度干政，你下面大家去 按照自己责任自己发展，那么统治者他 顺应这种规律去治理社会，所以最后就是 老百姓也得到发展，国家也得到发展，这是从它延伸到政治层面，所以政府的职责在 帮助人，这个我想也是有意义的，那么只有这样呢人 民老百姓才能够平安富足，社会和谐稳定。 所以老子的理想社会是什么？小国寡名，对吧 这样一个概念，这个大家都从道德经里面都有看到所以我就不花过多时间去 再重复它的这些说法，所以要道法自然要做到无为， 这里面无为并不是这无所作为，而是 无为而无不为，讲的是这样一种其实要尊重规律 第四个方面讲的是清净寡欲，逍遥自在。 这儿是讲道教的这种精神境界，那道德经里面讲的清净 为天下正，意思是清净无为，天地运化正常， 那么那就是一种灾祸的发生，最大原因呢是因为世欲、贪欲，对吧？ 那么所以要寡欲。 也要求人们对世俗的名利、声色、财货，这些 这些祈求啊要有一个正确的态度，不要用极端的行为去守，去猎取。 那么我们比较有意思，前，前一段时间还看到有些大学生啊， 卖肾去买这个苹果手机， 这就是一个非常不正确的做法我认为，当然在当今社会这种 经济过渡发展，其实发展经济的这样一种情况下， 可能会产生各种各样类似的这样一个过分追求这种 名利、财货啊等等这样，那么它会伤及人的健康，会伤及你的身心健康。 那么会最终还会引起社会上的一些祸害等等。所以庄子认为 这个世界就是此界，没有来，还有一个，就没有来世或彼世，这个跟佛家说的是不一样， 那么，那么最主要是什么呢？他说这个生活中感受到痛苦啊， 它不是，它不是来自外部环境，而是来自你的内心的一些因素， 当然这个讲法呢也比较极端，当然也有很多也确实因为 各种各样外界因素导致的，但其实最终还是看自己的态度， 那么不同经济条件的人，不同的这种知识层面，他都有自己的 喜怒哀乐，能找到自己的 高兴的一面，他就获得自在，获得开心，生活质量就比较高，对吧？人就感觉比较健康。 所以应该努力地克服痛苦的因素而享受快乐的人生， 即人他是有主观意愿和欲望的，而现实生活呢它不一定能够满足人的这种欲望、 意愿，由此导致人们痛苦。 因此如果我们去掉主观的欲望，直接接受现实的生活的话， 那就不可能出现这种痛苦和悲剧，那么 那这事实上是从精神层面来达到，达到一种逍遥自在的境地。 所以庄子的逍遥这是摆脱一切 外来的束缚而自由生活， 那么这种精神境界，那么叫，庄子又把它称为 神人或者是叫圣人。那么大家去读一读这个庄子《逍遥游》里面 那么他讲的是非常多的这样一些道理，我们因为时间原因就不 一个一个去讲。那么第五点讲的是叫反者道之动，这种 阴阳转化的道家哲学思想。 那么道家里面讲，道家里面就提到叫“反者道之动， 弱者道之用“，什么意思呢？去循环往复地运动变化是道的运动， 道的作用是微妙柔弱的。 老子又说道”祸兮福之所倚，福兮祸之所伏“， 讲的是什么呢？是祸内藏有福，福内潜有祸， 那么我们知道在中国历史上很有名的典故叫”塞翁失马， 焉知非福“，这个大家去体会一下，那其实讲的也就是这种道理。 那么这种道理在医学里面其实是中医的阴阳转换思想， 我们在讲阴阳的时候给大家看过一个图案，大家是不是还记得了？ 是什么呢？是阴阳鱼。阴阳鱼里面蕴含了运动变化的思想和变动化的思想， 那么这里面提到的道的思想里面有一个叫柔弱胜刚强， 实际上我们从思想角度想，如家他是从阳的，而道家是从阴的，他认为这个 柔弱的一面它也能够有力量，也能够战胜刚强，那么阴能胜阳，所谓。 所以这两的结合起来到中医里面它讲的是叫阴阳的相互转化，阴阳平衡， 它不过多崇尚于哪一边。此外呢，老子又说叫”有无相生， 难易相成，长短相交，然后高下相倾， 音声相和，前后 那么相随，这就说明了世界上事物是相互依存，而不是孤立存在的， 还有他讲“合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于垒土;千里之行，始于足下。” 这些都说明事物它是可以由小到大，由量变到质变的发展，这都讲到 这种，运动变化这种相生的这样一种思想，所以如果稍稍 总结一下，那么道文化里面的核心思想的话，大家看到 那第一个是尊道贵德，这没有问题。第二个是贵生， 强调生命的重要意义，那怎么样来做到这样贵生呢？ 那么要清心寡欲，对吧？要，要能够其实能够做到这样一些 这样一些思想。那同时他，他又讲到 你不要害怕，对吧？柔弱它是可以胜刚强的，对吧？你要有这种 运动变化这种相生的这种思想在里面，那你就会找到你的生存之道。 所以这是这节课我们讲的是道文化的一些核心思想，那至于这些核心思想它对 中医药后来的发展，它有什么样的一种借鉴意义呢？我们在下一节课来 谈一谈这个道文化它对中医药学的一些影响。