您当前的位置: 自由意志和决定论在表面上看起来是矛盾的,主要在于自由意志往往和必然性的反面“可能性”与“随机性”联系在一起.按照通常的思维,如果一件事没有多种可能性而只有一种可能性,那就无所谓意志的选择,就没有自由意志了.但是,仔
“自由是指人的意志自由,而不是人的行动自由”的观点是错误的.1、自由是指人们打破束缚自主活动的状态,包括:①摆脱自然力量束缚的人体自由;②摆脱社会关系束缚的社会自由;③摆脱传统观念束缚的精神自由.2、意志自由仅仅是精神自由的一部分,自由还包括行动自由即人体自由和社会自由.3、行动自由对人类和人生具有重要意义.没有行动自由,就没有人类的彻底解放和个人的全面发展.
1自由意志是肯定有的2但是自由意志受到本身思想上的束缚,也就是你的意识或你的第六感告诉你这是不行的3最后一个想不出来了 好纠结.(-`-) 再看看别人怎么说的.
意志自由我是不知道.自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论 (这个概念有时也被延伸引用到动物上或电脑的人工智能上).自由意志被认为对道德判断因而受到众多宗教组织支持.但是史宾诺沙和马克思等思想家批评其为个人
一,我理解马哲讲的必然性不仅和决定论,同时也是和条件论紧紧联系在一起的.“说某物有必然性意指他在某条件下一定这样,而绝不会那样;或在某种条件下一定成为这样,而绝不会成为那样.”里面的“条件”我理解就是你所说的“变量
①自由意志就是说有时候不只一种未来向我们敞开,我们可以有多种选择.②决定论就是认为除去现在的未来之外每一种未来在物理上都是不可能的.③由①②知,一个在物理上不可能的未来不能向任何人敞开.所以是不相容的.
意志既是自由的,又是不自由的.意志自由是指在一定条件下,人可以按照他的意愿、自主地能动地确立目的,发动或制止某种行动,选择行动方式等;不自由是指人的一切行动,意志行动当然包括在内,都必须服从客观规律和人对客观规律的认识,否则就要在实践中碰壁.
《独语录》是奥古斯丁与自己理性的对话,反映了他在哲学体系上的最早努力.整篇著作开始于讨论灵魂,对灵魂的探讨逻辑地导向考察真理、错误、普遍的怀疑、灵魂的不可朽坏性,以及理智知识的起源问题.而理智的起源则是上帝的“理智之光”.而《论自由意志》则主要回答恶的来源问题.在这篇对话中,奥古斯丁反驳摩尼教认为恶是实体的说法,提出恶是虚无,是善的缺乏的观点,认为人作恶还是行善都是藉意志的自由选择,而人也因此配享幸福或该得不幸.此外,奥古斯丁还针对有人把世间的苦难、痛苦、不幸等种种现象都归结到上帝身上的看法,作出了辩护.