您当前的位置: 天之道好象开弓射箭吧?比靶子高了就往低压一压,比靶子低了就往高抬一抬.拉得太满了就减点力量,拉得不足了就增点力量.天道是减损有余的,增补不足的.人之道就不是这样了,是减损不足的,增补有余的.谁能减损有余去奉养天下的不足呢?只有有道的人才能做到!因此,圣人做出了贡献不依赖,成功了不居功,不愿意显示自己的贤能.天之道,损有馀而补不足天之道,就是多了就减损,不足就增补.
道德经》原文译文注释评析及解读第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,
一章 道,可道,非常道;名,可名,非常名.无,名天地之始;有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 大意: 我在这里提出一个“道”的概念.但这个“道”的意
在第二章老子写到:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而
二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已. 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随. 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗
天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.
《老子》读后感是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧?是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理?是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思?是他,哲学
正解《老子》第二章:(以哲学以辩证法解“非常道”) 天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不为
【译文】 天下人都知道美之所以为美,于是就有了令人嫌恶的丑;都知道善之所以为善,于是就有了反面的不善.所以,＂有＂与＂无＂相互突显,＂难＂与＂易＂相互促成,＂长＂与＂短＂相互显现,＂高＂与＂下＂相依而存,＂音＂与＂声＂相互陪衬,＂前＂与＂后＂相互照应这些＂名＂相反而相成,迁延不居而不独立自足.因此,圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教,坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避,生养了一切并不拘系自有,做成了什么并不执为仗恃,成就了事业并不矜居功名.就是因为他不矜居功名,所以他不会消逝.