您当前的位置: 约翰壹书第四章 柒.分辨真理与谬妄的需要(四1~6) 四 l 约翰既提到圣灵,就自然想到今日也有其他的灵在世界各地,并且他要提醒神的儿女防备他们.故此,他提醒信徒,一切的灵,不可都信.这里所说的灵,很可能主要是指教师来说的,
主耶稣(太初与天父同在)》》传给使徒》》传给你们(收信人) 上面是信息分享活动.分享的内容是酱紫的:神就是光,在他那里没有丝毫黑暗,或者译:没有任何事情是黑暗的.从后面的经文可见,黑暗除了指物理意义上的无光,也指丑恶
约翰以“道”作为福音书之始,但并没有立刻指出“道”是谁或是甚么.英语的“道”字(word)是说话的单位,用以向人表达自己.这里的“道”不是指一段说话或演辞,乃是一个人──神的儿子主耶稣基督.神在主耶稣身上全面向人类彰显
他在这里是指信徒战胜了假先知.他虽然未具体讲述他们如何得胜的,但却把他们的得胜与“属上帝”相联系.与天父亲密的关系,赋予了他们拒绝假教师说教的能力.他们已经接受了给予他们真理知识的圣膏(约壹2:20,27),并且现在正用这油膏与谬误争战.上帝所有的儿女都可以获得这样的胜利.属世界的是指属于假先知,因为他们自己是世界的一部分,与上帝为敌.他们只能“谈论世界的事”.唯有他们完全重生,归属于上帝的家庭而非世界的家里,才能指望他们讲出属灵的事情来.
约翰福音5:1-18讲了耶稣治好无助的瘫子.“羊门”(2节)位于圣殿东北角,凡祭杀的羊,都由这门牵入,因此而得名.约翰以这位无助的瘫子被耶稣治愈,表示新约的恩典,远超过旧约的恩典(约1:16-17).犹太人指摘耶稣不遵守安息日,耶稣却显示自己是上帝之子;安息日只是为人立的,上帝总不休息,不断保存照顾世界和世人;子如父一样,也是“安息日的主”(太12:8).这样说明耶稣与上帝同性同体.无怪乎犹太人由此对他起了谋杀的恶念.
约1:1 太初有道,道与上帝同在,道就是上帝. 约1:2 这道太初与上帝同在. 约1:3 万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的. 约1:4 生命在他里头,这生命就是人的光. 约1:5 光照在黑暗里,黑暗却不接受光. 约翰对主的描述,耶稣基督太初就与父上帝同在,万物是耶稣基督为工师而造的,生命的创造者,也是人类的救赎者,因为主人才有了生的希望,来到世上就是像光一样要完成救赎驱散死亡和罪恶的幽暗,但是人们在这种幽暗中,却不接受,不认识耶稣基督为救赎者,不承认他为上帝的儿子,拒绝了主,钉死在十字架上
耶稣对他们说:“我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做.(约翰福音 5:19 和合本)
1、可10:29-30耶稣说,我实在告诉你们,人为我和福音,撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父母,儿女,田地.没有不在今世得百倍的,就是房屋,弟兄,姐妹,母亲,儿女,田地,并且要受逼迫.在来世必得永生.2、约3:16、神爱世人,甚至将
当你一个人独处在黑夜里,夜深人静的时候,却无法入睡,这时你最需要什么?是不是希望天早点亮啊.约翰一书一章5至10节中的第5节一开始就提到“上帝就是光”,这也是这几节经文的中心,耶稣说,“我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里.”耶稣来了,他的光照进了我们心里,照亮了我们每个人的心灵,照出了我们心中的隐秘的罪,这个时候,我们借着耶稣的光,也认清我们的罪,耶稣来的目的是要赦免我们的罪,救我们脱离罪,但是有一个前提,就是我们要认自己的罪,要悔改.如果我们认为自己没有罪,那就是我们还处在黑暗当中,或者以耶稣为说谎的了.
通过上下文,这里的道,指的就是耶稣基督.