您当前的位置: 罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他. (历代志下 12:1 和合本) 在顺利的时候骄傲,这是人的通病,
【代下三十二1】「这虔诚的事以后,亚述王西拿基立来侵入犹大,围困一切坚固城,想要攻破占据.」 「亚述王西拿基立」本章与王下十八13至廿21,以及赛卅六至卅九章大致相应.本章2~8节描写希西家防御的准备,是其他地方所没有的. 「想要攻破」西拿基立在很大的程度上实现了自己的目的(王下十八:13).他在编年史中宣称自己攻下了四十六座犹大城邑,掳走200,150人,还有大量缴获.这场战争发生希西家单独执政的第十四年(不是他可能的摄政期).根据普遍接受的西拿基立记录的日期,这是公元前701年.关于本章所记叙的是一场战争还是两场战争,见王下十八13注释.
到了基顿(在撒母耳下六章六节是拿艮) 的禾场;因为牛失前蹄(或译:惊跳) ,乌撒就伸手扶住约柜. 耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在 神面前. 大卫因耶和华击杀(原文是闯杀) 乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒,直到今日. 那日,大卫惧怕 神,说:“ 神的约柜怎可运到我这里来?” (历代志上 13:9-12 和合本) 本来约柜是利未人抬,而不是用牛车.乌撒虽然是好意,但约柜代表圣洁,是不能碰的.这就是律法,律法是非常严格的.,我们今天在恩典中生活.所以我们要更加感谢耶稣基督的十字架.
圣经历代志下7章11至22节经文解释:(代下七11~22)题:有条件的应许与警告 神悦纳了所罗门的祈求,并透过显现,清楚的指出他欢喜见到这殿宇能成为祷告及献祭的殿.神提出了两个有条件的应许及一个有条件的警告. .人若肯悔改回转
五十步笑百步.从所罗门后期已经离弃耶和华了,这也是导致以色列国分离的主要原因.今天的教会和基督徒也有同样问题,我们不是相互功击.而是让耶稣基督来作王.
圣经《历代志下》34章默想(2009-11-26 07:13:01)转载标签: 灵修杂谈分类: 灵修 以诺:今日经文给我光照除去一切拦阻人亲近神话语、使人眼花缭乱并诱惑人心的世上的小学,要领受神的言语,存记他的命令.神的话就是灵,就是生命
生的巍峨.
代 下 3:5 亚米利的女儿 拔 书亚和 撒下 12:24拔示巴是生了所罗门 的以莲的女儿,赫人乌利亚的妻 拔示巴 不是同一人. 拿单也不是 拔示巴生的呀?再看看 撒下5:13.圣经中的家谱有很多重名,能搞明白不容易呀,愿耶稣赐福于你及你家!
代上26:12 这些人都是守门的班长,与他们的弟兄一同在耶和华殿里,按班供职. 就是交代他们的 职位,大卫王为圣殿里的 人安排 值班表
“你们腰里要束上带,灯也要点着, 自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来.他来到,叩门,就立刻给他开门. 主人来了,看见仆人警醒,那仆人就有福了.我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们. (路加福音 12:35-37 和合本) 简单的说,就是在主来前在各方面做好预备.