四箴读后感

巧语悦人,自扰其身;闲言送日,迹搅女神.解人不夸,夸者不解;道听途说,智笑愚骇.骇者终明,谓女实欺.笑者鄙女,虽矢犹疑.尤悔既丛,铭以自攻;铭而复蹈,嗟女既耄. 用花言巧语取悦于人,最终只能给自身带来灾祸.闲言碎语也会扰乱你的心神.理解的人不夸耀,夸耀的人不理解.那些道听途说的东西,让智者见笑,让愚者惊骇,那惊骇的人弄清原委以后,会说你欺骗.笑话你的人会鄙视你, 即使你很直率,也会怀疑你.最终忧患悔恨丛集,便铭记下来一定要改正.铭记以后仍然重蹈其覆辙,可叹你已经老了

“四箴”是宋代理学大师程颐根据孔子《论语颜渊第十二》中“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”发展而成的道德戒律.“视听言动” 言箴:人心之动,因言以宣,发禁躁妄,内斯静专,矧是枢机,兴戎出好,吉凶荣辱,惟其所召,伤易则诞,伤烦则支,己肆物忤,出悖来违,非法不道,钦哉训辞.动箴:哲人知几,诚之于思,志士励行,守之于为,顺理则裕,从欲惟危,造次克念,战兢自持.习与性成,圣贤同归.视箴:心兮本虚,应物无迹,操之有要,视为之则.蔽交于前,其中则迁.制之于外,以安其内.克己复礼,久而诚矣.听箴:人有秉彝,本子天性,知诱物化,遂亡其正,卓彼先觉,知止有定,闲邪存诚,非礼勿听.

昆虫记》读后感 它经常静静地躺在平台上,享受着阳光.他能为自己的安全和舒适而慎重选择住址,不辞辛苦地建造住宅.我读到这里,不禁想起我上三年级时和小伙伴们跑到草地上,捉住蟋蟀后,把它 们装在瓶子里,然后采一些莴苣叶喂它们的情景,这是多么有意思呀! 蟋蟀喜欢在自己家门口唱歌,它从不躲在屋里独自欣赏.它能将快乐带给它周围的各种各样的小生灵.我也喜欢唱歌,我要勤奋学习,长大成为音乐家.要像蟋蟀那样把动听的歌声唱给我周围的人们听,和大家一起共享快乐. 就这样凑合着用吧

眼睛为什么会骗人?

《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集,向来被视为魏晋「志人」小说的典范.在世说新语以前,也曾出现过不少轶事小说.今天所见的世说新语虽然已失去原来面目,但从其流传来看,还是较为完整

心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明,这是三十六回的总结说明,我跟你的切入点可能不同啊.这回在我看来,唐僧本善,却被人欺负,反而是悟空做了一回恶人,大显神通才让师徒四人有了地方留宿.对于当前的社会来说,你的本性也许是好,但是并不代表着你就能游刃有余的生存着.以前看过一个故事,说一个恶人住进监狱,可是在牢房阴暗的地方有一朵小花,每日他都会省下水来浇灌.也许他做的恶事,但是在心里还是向往着阳光,也同样有善良的一面.人,不能因为一件好事就判断他是好人.不要因为事物来蒙蔽自己的眼睛,同样也不要软弱.

新中国成立前,冯友兰在乙所优雅的大客厅的一面墙上,高高悬挂着张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”四句名言.冯先生则爱简称之为“横渠四句”.这,彰显着作为主人的冯先生对“横渠四句”的情有独钟与

读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章. 读后感的格式(简单的说): 第一段 把书中主要内容,加以概括,作者写了什么,想表达什么. 第二段 选择一个比较重要的点,也可以是自己认为重要的地方,用自己的话加以表达,我觉得哪哪哪比较好,我有什么样的看法. 第三段 联系实际生活,把书里的和生活中的结合起来,抒发下真情实感,生活中怎么怎么样,我觉得怎么怎么样,我学到了什么. 做到以上3点,那么这篇读后感基本就出来了 当然 不一定就三段 中间可以自己分,详略得当就好 但是 结构层次一定要鲜明,读和感结合,重点在“感”上.

这次期末考试,我又是远远没有达到预想的结果.我委屈,为什么我付出了那么多,但每次连一点收获都没有,我怨老天不公.不觉又想起了那挑灯夜读的情景,又想起父母为我送来面包和牛奶的情景.为什么,为什么,难道我真不是学习的那