南怀瑾 法界体性智

真言密教所说的五智(大日如来具有的五种智能)之一.谓能明辨法界本体的智能.无尽之诸法名法界.其诸法所依之体性,名法界体性智者,对之决断分明也.此智以之配于五如来中之大日如来.菩提心论曰:'中方毗卢遮那佛,由成法界智为本.'秘藏记本曰:'法界体性智三密差别,数过刹尘,名之法界,诸法所依故曰体也.法然不坏,故名为性.决断分明,得以为智.'

我个人研究过这个问题,你可以去看印顺法师(已故的释印顺法师,不是现在那个肥头大耳的印顺)的文章,他说阿赖耶识有两种学说,一个是一心论一个是多心论,多心论就是玄奘取的经,就是原汁原味的印度唯识论,印度唯识论里面人成佛

以下这段要有一定水平才看得懂得啦,呵呵 一、大圆镜智 第八阿赖耶识,在于因位,含藏染净之种子,以生一切法之现行,至于果位,转而成照一切法而现其影像,之智故喻曰大圆镜智. 二、平等性智 因位之第七末那识,与我痴、我见、我慢

中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智;东方阿佛,代表大圆镜智;南方宝生佛,代表平等性智;西方阿弥陀佛,代表妙观察智;北方不空成就佛,代表成所作智.

＂五方佛＂又称＂五智佛＂、＂五智如来＂. 五尊佛中,正中者是法身佛毗卢遮那佛,接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛.这五尊佛代表中、南、东、西、北正方.根据唐不空

阿弥陀佛 下面节选南师开示准提咒的一段,里面有讲梭哈是什么意思.南怀瑾---“梭哈”后面加一句--加重的,那是加功的,帮忙的,那是文殊菩萨的咒子,只有一个字,这是文殊菩萨给准提菩萨的两股东,股东生意合作的,帮忙她的,“赶快

【龙钦与法界体性智真正奥义】 龙钦者,境界广大也,而以三密之差别之数以及刹尘故将其命名为法界,以诸法为所依而称其为“体”,于法然不坏之故而命名为“性”,由于果断分明为智,此法界智为四智之总体,而遍及于法界涯.龙钦以广

转载自坛经 你参考一下大圆镜智性清净 平等性智心无病妙观察智见非功 成所作智同圆镜五八六七果因转 但用名言无实性若于转处不留情 繁兴永处那伽定 佛有四智即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智.什么叫大圆镜智呢?它是由第八识所转的,所谓转识成智.你不会用时就是识,当你返本还原即转第八识而成大圆镜智,故其本性清净没有染污,故说'大圆镜智性清净'.

金刚亥母,梵文 vajravārāhī ,藏文名为多吉帕姆.特征:右足悬空,左足踏一人尸于莲花日轮座,表示战胜外在的敌人.

大日如来(毗卢遮那佛)为密宗金刚界五方如来之首,代表五佛五智中的法界体性智,也是三身佛中的法身佛. 大日如来(毗卢遮那佛)佛土是第一佛土,此佛土名色究竟净土.藏文名称意思是不在任何之下,亦即无上超越美得难以想像、难以言说;此一卓越境界名为法界.法界不是具体的境界或单独的处所,法界是因见色蕴本性而获得的证悟.当你得见色蕴本性时,即证得与其相应的佛土法界.你可以用完美之身显现此一证悟,而大日如来本尊便是这种显现的代表.在此过程当中,无明烦恼转成法界体性智无明的本性.如是,五蕴及五烦恼都变为清净或回归本性了.