您当前的位置: 【代下七14】「这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地.」 这节经文是夜间耶和华向所罗门显现时,对所罗门说的话语(代下七12).经文中的“我”即耶和华神.“寻求我的面”即寻找、求助耶和华神,愿意来到耶和华神的面前.这节著名的经文说明了得着神祝福的条件:谦卑、祷告、灵修和悔改.神希望罪人自卑,放弃罪恶,归向他而存活.神并不喜欢恶人受苦和死亡.他急切地呼唤着罪人悔改,转离会导致他们灭亡的罪恶.
圣经历代志下7章11至22节经文解释:(代下七11~22)题:有条件的应许与警告 神悦纳了所罗门的祈求,并透过显现,清楚的指出他欢喜见到这殿宇能成为祷告及献祭的殿.神提出了两个有条件的应许及一个有条件的警告. .人若肯悔改回转
这一节体现了上帝的公义和怜悯,意思就是说如果基督徒犯罪之后愿意认罪,并且愿意立志放弃以前犯罪的快乐重新来到上帝面前抄,上帝就会赦免他所犯的罪.作为基督徒和别人不一样的地方就是不再被罪恶所辖制,也就是说他们有不犯罪的能力,只袭是有时候肉体软弱转而犯罪,就好像保罗说的身体里有两个律在不断征战一样,虽然肉体犯罪,肉体得到了一时的快乐,但是得救的知基督徒的灵魂却在犯罪之后忧伤痛悔,上帝不愿意上他的儿女犯罪,因为那会令他们痛苦,所以提醒他们,不要犯罪,如果犯罪了就来到上帝面前道请求赦免,下次不要再犯了.从这一方面说天主教从教会历史中继承的告解圣事还是很有必要的,因为一个人总是胜不了罪恶,那么就通过教会的牧者来帮助你,拉着你.
许诺一(对伯姓):7:14这 称 为 我 名 下 的 子 民 , 若 是 自 卑 , 祷 告 , 寻 求 我 的 面 , 转 离 他 们 的 恶 行 , 我 必 从 天 上 垂 听 , 赦 免 他 们 的 罪 , 医 治 他 们 的 地 .7:15我 必 睁 眼 看 , 侧 耳 听 在 此 处 所 献 的 祷 告 .许诺二(
【代下三十二1】「这虔诚的事以后,亚述王西拿基立来侵入犹大,围困一切坚固城,想要攻破占据.」 「亚述王西拿基立」本章与王下十八13至廿21,以及赛卅六至卅九章大致相应.本章2~8节描写希西家防御的准备,是其他地方所没有的. 「想要攻破」西拿基立在很大的程度上实现了自己的目的(王下十八:13).他在编年史中宣称自己攻下了四十六座犹大城邑,掳走200,150人,还有大量缴获.这场战争发生希西家单独执政的第十四年(不是他可能的摄政期).根据普遍接受的西拿基立记录的日期,这是公元前701年.关于本章所记叙的是一场战争还是两场战争,见王下十八13注释.
圣经《历代志下》34章默想(2009-11-26 07:13:01)转载标签: 灵修杂谈分类: 灵修 以诺:今日经文给我光照除去一切拦阻人亲近神话语、使人眼花缭乱并诱惑人心的世上的小学,要领受神的言语,存记他的命令.神的话就是灵,就是生命
罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他. (历代志下 12:1 和合本) 在顺利的时候骄傲,这是人的通病,
【代下 7:14】 这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地.这个嘛?
所罗门所渴望的超过财富、尊荣、或长寿的智慧,上帝赐给他了.他祈求敏慧的心智、广大的胸怀、和温柔的精神,也蒙允准了.“上帝赐给所罗门极大的智慧聪明,和广大的心,如同海沙不可测量.所罗门的智慧超过东方人,和埃及人的一切智慧.他的智慧胜过万人;……他的名声传扬在四围的列国.”(王上4:29-31)
问:启示录第七章内所记,受印者十四万四千,独但支派未有受印,而约瑟与其子玛拿西,占两支派.究有何奥义?希为指教. 答:这十四万四千人,并非谓以色列人中,得救者只有此数而已.此十四万四千人,乃是当主耶稣在千年国里作王