古代宗庙制度

宗法制源于氏族社会父家长制公社成员间的亲族血缘联系.作为一种庞大、复杂却又井然有序的血缘一政治社会构造体系,宗法制孕育于商代,定型于西周.宗法制规定,社会的最高统治者“天子”,是天帝的长子,奉天承运,治理天下土地臣

中国上古祭祀文化作者傅亚庶.

zōngmiào 宗庙制度是祖先崇拜的产物.人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙.帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙.庶人不准设庙.宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝.庶民则是寝室中灶堂旁设

可以 宗庙是我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物.人们为亡灵建立的寄居所即宗庙,是儒教徒活动的场所.帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙.庶人不准设庙.同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方.

中国古代按建筑所有者的社会地位规定建筑的规模和形制.这种制度至迟在周代已经出现,直至清末,延续了2000余年,是中国古代社会重要的典章制度之一. 历代的规定大致如下: 周代 据先秦史料,周代王侯都城的大小、高度都有等级差

中国古代有“五礼”之说,祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼.民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪.实际上礼仪可分为政治与生活两大部类. 政治类包括祭天、祭地、宗庙

宗法制 本题指的是拜祖大典这个行为源于什么制度,因为宗法制是用父系血缘关系来维系的制度.体现了中国人民对于血缘关系的重视

应该是昭穆制度:昭穆是宗庙排列制度,古代宗法制度,宗庙位次,始祖庙居中,以下父子递为昭穆,左为昭,右为穆.祭祀时,子孙也按昭穆,左右排列行礼.周文王于周为穆,文王之子武王则为昭,而武王之子成王又为穆.

西周宗法制度、分封制度和礼乐制度是并列存在的,宗法制是以血缘、姻亲为纽带的政治制度,所以这句话应该这么说:西周宗法制度内容概括为嫡长子继承制、宗庙制度、婚姻制度

所谓“宗法”,是至调整家族关系的制度,它源于氏族社会末期的家长制,依血缘关系分大宗和小宗,强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从.中国君主制国家产生之后,宗法制与君主制、官僚制相结合,成为古代中国的基本体制和法律