您当前的位置: 朱熹与王守仁教育思想的异同主要表现在以下几个方面:一、朱熹的教育思想:(他是客观唯心主义的世界观) 朱熹:南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家.他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦.朱熹天资聪颖,
格物致知
1.相同点:(1)内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”.(2)实质相同:思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会,维护(专)(制)统治,遏制人的自然欲求.(3)影响相同:都有助于
朱熹是客观唯心主义者,王守仁是主观唯心主义者,朱熹是理学思想的代表者,上承二程的学术思想,王守仁是心学思想的代表者,上承南宋理学家陆九渊的“心学”主张,并加以发展.朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”,以造就封建社
朱熹是创始人之一,而王阳明发展了陆九渊的学说,他们都是唯心主义代表人物,朱熹认为“理”或“”天理”为哲学最高范畴,无所不在,不生不灭,朱熹强调“去人欲,存天理”,提倡三纲五常;而王阳明反对程朱的“至理”,强调理全在人心,“知”“行”要一致.
朱熹和王阳明都认为天地间有一个理在 这个理是天底下万物都遵循也应该遵循的准则 人是因为有私欲在 所以理不明 这个准则没有发挥最大的作用 所以社会就乱 反过来 要解决现实的社会问题 就应该从人的私欲克制下手 以
颜之推曾著有《颜氏家训》,在家庭教育发展史上有重要的影响.是北朝后期重要散文作品 颜之推继承孔子、孟子等儒家学者关于“慎择友”的教育思想,十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环境之中.他认为家庭教育要注意选邻择友,
程朱理学的主张高度概括起来一句话,就是“知”与“行”的二元论,把两者割裂开来.王阳明心学的主张高度概括起来一句话,就是“知行合一”,主张心外无理,是一元论.二者相同的地方都属于唯心主义.王阳明的心学是对程朱理学的批判性发展.其实,在程朱理学盛行的时候,王阳明心学的基础奠基人陆九渊就已经提出了“心学”的萌芽,王阳明的心学就是对陆九渊的学说进一步发展和提高.
朱熹.是客观唯心主义的代表 王守仁主观唯心主义 王守仁在许多重要观点上都与朱熹对立.朱熹将《大学》一书分为经传,并补写格物致知传;王守仁则认为原无经传可分,更无经传可补.朱熹重视＂格物致知＂,把它置于＂诚意＂之先;王守仁则认为格致本于诚意,以诚意为主.朱熹将心与理析而为二,把知与行分离开来;王守仁则主张心与理一,知与行合.朱熹以格物为穷理,注重外界一事一物之理,要求对经典的一字一句细心理会;王守仁则认为朱熹这种方法是务外遗内、博而寡要,他以格物为正心,要求发挥良知的作用,以良知为评判事理的标准和解释经典的根据.他们虽然都反对佛老的虚玄和管商的功利,但王守仁认为朱熹的思想琐屑支离,不足以驳倒佛老管商.
朱熹主张人性是本恶的,把善的归属放到了天道和伦理道德上,主张人不能随心所欲.王守仁开启了一个新的研究课题:心学.主张天道自在人心,恶由人心而生,善也由人心而生.所以我觉得:在人生修养上,朱熹注重:克欲顺天.而王守仁注重:修心养性.比较来说的话,小朱同学的理论更适合管制人民发展社会.而小王同学看的境界更高更透彻一些,但是不符合动荡中的政权建立威信.