您当前的位置: 是严复提出的.严复认为“义”与“利”二者关系并不是矛盾的,相反二者是相统一的.他斥责传统思想“分义利为二涂”的理论是阻碍社会进步,祸害天下的“浅薄之道”;认为那种言利必致“天理亡”的观点是对“功利”的误解.在《译事例言》中,严复对斯密的“义利合一”思想给予了高度肯定,认为“义利合一”乃是符合“天演之道”,合乎人类利益的伟大思想.那么“义利”统一于何处呢?严复进一步提出了他的功利主义道德观中最重要的思想:“两利为利、独利必不利”,主张群己利益并重.既反对完全舍群体、他人利益只顾个人利益,也反对不顾个人利益而只顾群体利益.严复认为:“大利所存,必其两益,损人利己,非也;损己利人亦非;损下益上,非也;损上益下亦非.”
严复
中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论.孔子、孟子认为义和利是矛盾的,强调要贵义贱利;荀子则主张先义后利.而墨子主张义和利是一致的.西汉董仲舒概括孔孟的义利观,强调道义和功利不能并存.程颢、程颐、朱熹等坚持董仲舒的观点,认为道义和功利是互相排斥的.陈亮、叶适则认为道义和功利并不矛盾,功利体现在道义之中,离开功利就无所谓道义.
出自《荀子》第十八篇.荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿.周朝战国末期赵国人.著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”.
义利论 中国历代思想家关于求利活动与道德规范之间相互关系的论述.义利观念最早出现于春秋时期,有“义以生利” ,“义,利之本也”等说.儒家学派继承了这种义利观念.并发展为重要经济思想之一的义利观.孔子承认求利之心人皆有之
第一,在道德与物质利益的关系上,社会主义义利观不仅肯定利益是道德的基础,而且强调道德对社会物质利益关系的调节作用.所以,社会主义义利观充分肯定人们重视和追求正当物质利益的合理性,彻底抛弃旧社会封建道学家所崇尚的空谈
1、宋代是商品经济十分活跃的一个历史时期.2、土地的商品化和租佃制的普遍确立使劳动者的生产积极性高涨,社会生产力大幅度提高.农业、商业、手工业都有了前所未有的发展,全国不仅有开封、临安这样人口百万的大都市,还有遍及各