仁义礼智四端

孟子的“四端”是指:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.”孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称四端.

孟子认为人的天性是善良的,人天生都有＂恻隐之心＂“善恶之心”“恭敬之心”“是非之心”此乃“四端”非由外铄我也,我固有之也他们是仁义礼智 “四端的基础.这是孟子的”性善“论

三字经说人之初性本善,忘了是谁推崇性本恶,个人觉得这都是不对的.人初生就像一张白纸,只有本能.而有的人非要说在一张白纸上看到了鸟语花香,另一些人非要说看到魔鬼,这些都取决于后天的环境对人的影响.没有谁生而知之,有大善就有大恶,灰色和纯白相比灰色就显得很黑,而纯黑和灰色相比,灰色还是有些白.人人皆可为尧舜是有前提的,可这些前提多难,舜,他们的父母兄弟骗他去挖井,等到深处舜还在下面,他的父母兄弟却从上面倾倒泥土,想要活埋他,而舜早就知道,把了地道逃出来,在回到家,当做什么都没发生.且问这是人能做出来的事情吗?这要何等广阔的胸怀?人皆可以为尧舜这句话,我觉得和那些心灵鸡汤没什么区别,就像山很大,看起来很尽,然而要到达连马都会跑死.

意思:仁德,义气,礼仪,智慧,这四样东西是我原本就拥有的.在孟子中,仁义礼智指人的四个方面.

四端: 儒家称应有的四种德行.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也. “四端”说是孟子思想的一个重要内容,也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献.孟子的性善论、仁义论、仁政论等都

四德:仁、义、礼、智四端,是儒家称应有的四种德行,即:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.四端扩而充之形成四德,即仁义礼智.

四端,是儒家称应有的四种德行,即:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.“四端”说是孟子思想的一个重要内容,也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献.孟子的性善论、仁义论、仁政论

1楼的回答已经比较详细,补充一点.端,在这里是端倪、开端的意思,四端就是“仁义礼智”四德的基础与下手之处.同时,“四端”虽是孟子提出,并非孟子创造的学说,而是儒家对人性的总结,就像孔子所说“述而不作”,这是学儒一个重要的态度.百行,“百”字不是数字,而是概括;行是品行、德行,更是行为、行动,包括我们日常生活中言谈举止、动静语默、穿衣吃饭,待人处事接物的点点滴滴,都要符合道义,落实五伦八德,笃行实践是儒家的生命力所在,这才是真正的学儒.

“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.”孟子的四端说是他性善论的依据,也是孟子所有学说的基础所在.人见孺子将入于井,都会有怵惕恻隐之心,这是人之常情,所以人人心中皆有仁的端倪,同理而言也都有礼、义、智的端倪.正因为人心有这样的端倪,所以人性都是善的.也正因为人性本善,所以修养工夫就是要寻求本心的善,只要挖掘出内心深处仁的端倪,仁德就会到来,“学问之道无他,求其放心而已矣”.孟子的学说与孔子相比,已经发展到了一个相当圆融的程度,所有论点都相辅相成,互为依据与结论.而孟子的“四端”说,就是孟子所有学说的理论依据.

孟子的“四端”是指:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也. 即 【仁义礼智】 .不包括 【信】.