您当前的位置: 人既死了,为何仍要膏身体?24:1 这些妇人带著香膏到坟墓那里去,是爱和尊敬的表示.膏遗体是在葬礼时进行的,但耶稣在安息日开始前几小时死去,当约瑟得到彼拉多批准领了耶稣的身体放在坟墓里时,已没有时间膏他了.这些妇女便回家
第二十四和二十五章称为橄榄山的讲论,因为这篇重要的信息是在橄榄山上宣讲的.指大灾难和主第二次来临的事.虽然不能说是只针对以色列国讲的,但基本上是向她说的. 讲论的地点是巴勒斯坦,例如经文中说:“那时在犹太的,应当逃到
新旧约全书 新约全书(圣经) ,使徒行传 第二十六章 ,第二十四节 至第二十九节 ,第二十四节 : 保罗这样分诉 ,非斯都大声说 : 保罗 ,你癫狂了罢 .你的学问太大 ,反叫你癫狂了 .第二十五节 : 保罗说 : 非斯都大人 ,我不是癫狂 ,
【徒三24】“从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子.” “也都说到这些日子,”'这些日子'是指弥赛亚的纪元,也就是新约时代.从先知们的话,指明了耶稣是基督,也指明了救恩(教会的建立)是在国度以前,是人先悔改归正,国度然后才会来,天要把主留住,一直等到教会建造好了,把国度(万物复兴的时候)引进来了,那时基督就要再来,建立他的国度(参三章18~21节).这讯息是何等重的提醒了我们,救恩不单是为了建造教会,更是为了国度的降临,忽略了教会和国度,而单单着眼在人得救是何等的缺欠,对神的心意是体会得何等零碎而不完整,这样就是以过程来代替目标,以现象来代替方向,结果得好处的是撒但,受亏损的是我们,同时神的计划执行也受了延宕.
当时使徒被抓,当时撒都该人(祭司长),他们是为罗马政府服务的,他们不想因为基督而得罪罗马政府,而法利赛人纯粹是因为教义,和基督发生,冲突,迦玛列就是法利赛人,也是保罗的老师,他更相信上帝的主权,后来有很多法利赛人信耶稣,而撒都该人圣经没有记载有信主的,
使徒行传是记录了耶稣升天之后,他的门徒继续他的事工.这里有基督教会的组成和开展的最早记录,报道了使徒的第一次讲道、第一次神迹、教会的起步与挫折,最早受到的迫害和最早殉道的人,也讲到第一位外邦人如何归信耶稣和欧洲建立的第一间教会,是初期教会三十年的创建史.使徒行传的讲义和解释方面的视频和书籍很多,在网上可以轻易的找到.
10:23 彼得就请他们进去、住了一宿.次日起身和他们同去、还有约帕的几个弟兄同着他去. 10:24 又次日、他们进入该撒利亚.哥尼流已经请了他的亲属密友、等候他们. 10:25 彼得一进去、哥尼流就迎接他、俯伏在他脚前拜他. 和合本圣经
20:7 七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜.20:8 我们聚会的那座楼上,有好些灯烛.20:9 有一个少年人,名叫犹推古,坐在窗台上困倦沉睡.保罗讲了多时,少年人睡熟了,就从三层楼上掉
使徒行传(天主教译作宗徒大事录)又被称为“基督教的史诗”,是介绍耶稣基督升天后,他的门徒们(亦作“宗徒”)传道、殉教的事迹,其中包括保罗门徒路加写的关
偷个懒……吕振中徒26:14『扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你用脚跟踢犁棍是难的.』……新译本徒26:14'扫罗!扫罗!你为什么迫害我?你要踢刺是难的.'……现代译徒26:14「扫罗,扫罗!你为甚麽迫害我?你像公牛用脚踢主人的刺棒